文化观点 Case
Case 文化揽胜
说明: 发表时间:2017-07-25 来源:朱子学提纲         朱子读书多,著书多,所著书中所牵涉之问题多,此三多,为古今诸儒所莫逮。故治朱子学而求能尽其条理,得其会通,事大不易。今言研究朱子学之方法,则莫如即依朱子所以教人读书为学之方,以读朱子之书,求朱子之学。  朱子教人读书,必以熟读其人之本书正文为主。如读《论语》,古今说《论语》者何限,而读《论语》者,自必以《论语》本书正文为主。其他诸说,则仅能作参考,不能作正主。至于舍却本书正文,不务参考旁求,而仅主自创己见,其事乃更为朱子所力戒。朱子距今八百年,衡评及于朱子之学者,何止数百家。或尊或斥,其间相去,有如霄壤。今于此数百家异说之外,更创一说,亦不因而见多。默尔而息,不再创说,亦不因而见少。若欲求明朱子学之真相,则莫如返求之朱子之书。多所涉猎于述朱诤朱之间,而于朱子本人之书不精不熟,势将泛滥而无归,亦如治丝之益纷。  朱子书,可分为两大类。一为其著述书,最为后世传诵者,如《四书集注章句》,《易本义》,《诗集传》,《近思录》之类。又一为其《文集》与《语类》,《文集》一百卷,又续集再续集各二十卷。《语类》亦一百四十卷。此两百八十卷书,后人能首尾循览终卷者殊不多。然若专读其著述书,而不读其《文集》与《语类》,则如朱子教人常云吃馒头仅撮一尖,终不得馒头之真味。本人为《朱子新学案》,于其《文集》《语类》两百八十卷书,逐篇逐条均经细读,乃见朱子著述各书,其精义所在,其余义所及,多为只读各书所未易寻索者。又见朱子为学之会通处,有在其各种著述之上之外者。乃知不读《文集》《语类》,即无以通朱子之学。  除理学家外,率多鄙视语录。一则谓此体袭自禅宗,一则谓既非语者亲笔,录者容有误记。即在理学家中如二程,常戒来学者勿只重听说话。在其门人中,亦有疑他人记录有误,不加重视者。然朱子则...
说明: 发表时间:6天前   来源:首发于《北方法学》2018年第1期                编者按:本文仅代表作者观点,欢迎读者留言提出不同意见或推荐优秀文章。        就当下中国而言,针对我们所面临的种种问题,尤其是家庭关系问题,从学者到媒体社会等都有不少人将倡导孝视为解决之道。        比如,以新儒学为主的国学论者们所倡导的生活儒学、社会儒学乃至政治儒学等,就试图复兴修正包括孝在内的儒学传统来解决当前中国面临的诸多问题。        政府层面上则通过媒体宣传、法律认可、社区和监狱改造等实践,甚至从公务员选拨等方面对孝给予某种程度的认可、鼓励乃至倡导;社会层面则以诸行业、诸领域等纷纷出现的国学热、汉服热等现象为标志。        然而,值得注意的是,我们在大力倡导孝的传统道德观念的同时,诸多的不孝的案例、事例等却纷纷出现在我们身边,出现在媒体、报端上。        更值得一提的是,在我国经过几十年的有计划地人口控制后,一方面人口结构日趋老龄化,另一方面家庭规模也迅速变小,主要以两代人、成员规模较小的核心家庭为主。        子女自身的经济生活压力也很大,在此情况下,子女即便是想在物质、精神上对父母给予无微不至的照顾,尽自己孝心,却可能力不从心。        这样导致的结果就是,家庭式养老的能力将会越来越弱,变得越来越困难。或许这也是目...
说明: 1周前   发表时间:1周前   来源:北京日报  选拔任用各类人才来辅弼自己治国安邦,是统治者首要关注的大事  在专制体制之下,国家是君主个人的私产,君主要谋求自己地位的安固,让偌大的这份“家产”保留下来,传承下去,就不能不在治理上有所重视,有所投入,所以历史上的统治者,只要不是白痴(如晋惠帝)或心理变态(如明武宗),大概都是希望好好治理江山社稷、成就一番功业的。不过,他们多少也明白,治国安邦头绪纷繁,每天批阅的文件奏章都要按斤论石来计算(《史记·秦始皇本纪》载:“上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈,不得休息。”就是例证),自己能耐再大,手段再高,也无法大包大揽,事无巨细亲力而为。像诸葛亮那样“事必躬亲”毕竟不是一种好办法:于他个人,是累得形销骨立、短命早夭,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”;于蜀汉政权,则是导致事业上后继乏人,结果在三国当中第一个垮台灭亡,“凄凉蜀故伎,来舞魏宫前”(刘禹锡《蜀先主庙》)。所以,选拔任用各类人才来辅弼自己治国安邦,使整部国家机器得到顺利的运转,也就成了统治者首要关注的事宜,列为一切活动的出发点,用韩非子的话说,就是“虽有尧之智,而无众人之助,大功不立”(《韩非子·观行》)。人才乃是“专才”,绝非“全才”,“尺有所短,寸有所长”  “天下之治,由得贤也;天下不治,由失贤也”(《河南程氏文集·上仁宗皇帝书》)。这层意思浅显得很,可谓是“卑之无甚高论”,可若要真正操作起来,则不免眼高手低,居大不易。有的人放在某个位置上,无疑是顶呱呱一把好手,战略谋划高瞻远瞩,战术运作滴水不漏;可一旦挪动到另一个岗位,却难免是老虎爬树——干瞪眼了,事事失机,处处碰壁,非出尽洋相、闹足笑话不可。所谓“有所长必有所短,有所明必有所敝”。  历史上这方面最典型的例子莫过于三国时代的马谡。此公作为一名高级参谋,...
说明: 发表时间:前天    来源:   原刊《南都学坛》       中国传统文化蕴含着丰富的生态文明思想。古代中国是一个农业大国,以农为立国之本。农事活动仰仗于天,与自然联系紧密。为了取得好收成,人们总是期望风调雨顺,与自然和谐相处。因此,“究天人之际”的问题成了中国哲学的基本问题,而“天人合一论”则成为中国哲学的基本理念。在这个意义上,甚至有专家称中国哲学是哲学、宗教层面上的“深层生态学”,“又可称之为人文主义生态学”[ 蒙培元:《中国哲学生态观论纲》,《中国哲学史》2003年第1期。]。中国三大思想体系儒、道、佛三家尽管在具体态度和致思路径上有差异,但都把人看作“实现人与自然和谐统一为目的的德性主体”[ 蒙培元:《中国哲学生态观论纲》,《中国哲学史》2003年第1期。],都将“天人合一”看作处理人与自然关系的基本理念和最高境界。这种“天人合一”的生态文明思想,主要体现为有机整体的生态世界观、珍爱万物的生态伦理观与和谐共荣的生态实践观。弘扬传统文化中的生态文明思想,有助于我们树立正确的生态文明理念,建设美丽中国,实现中华民族的永续发展。一、有机整体的生态世界观        英国科学史家李约瑟曾说,中国的自然观是一种有机自然观。德国学者格罗伊在《东西方理解中的自然》一文中也指出,与西方的机械论世界观不同,东方是一种有机论的世界观,它把宇宙视为一个有机联系的整体。[ 佘正荣:《中国生态伦理传统的诠释与重建》,人民出版社2002年版,第3页。]的确,这种将自然万物看作有机整体的生态世界观,儒、道、佛三家都有充分论证和表达。       儒家早期经典《周易》多次提到“天”或“天地”。《乾...
说明: 发表时间:4天前   来源:《张贷年全集》(第六卷)中华民族在几千年的发展过程中,创造了丰富灿烂的中国文化。中国文化是中华民族长期延续、不断发展的精神支柱。       斯大林论民族,认为一个民族不但有共同的语言、共同的地域、共同的经济生活,而且还有“表现于共同文化上的共同心理素质”。(《马克思主义与民族问题》,见《斯大林全集》第2卷,第294页,人民出版社1953年版)中华民族确实具有“表现于共同文化上的共同心理素质。”       这种“表现于共同文化上的共同心理素质”是在长期的历史发展过程中形成的,一方面有其经济的物质基础,另一方面也有其与社会教育密切联系的思想基础。       这种“表现于共同文化上的共同心理素质”,是在一些有重要影响的思想家和教育家的引导和培育之下逐渐形成的。       而在中华民族的“共同文化”与“共同心理”的形成和发展的过程中,起了最重要、最巨大的作用的,是春秋时期伟大的思想家和教育家孔子。 何谓文化?文化即是人类改造自然同时改变人性的一切成就。何谓心理?      一般的所谓心理包括对于客观世界的正确的和不正确的认识,以及自发的和自觉的主观要求。孔子的学说对于中华民族的共同文化和共同心理的形成起了别人不能比拟的深远影响。孔子的学说何以能发生这样巨大的影响呢?       这首先是由于孔子继承、总结了原始社会后期以来和夏商周三代的文化传统。       我们现在看孔子,觉得他已经是年代久远了,事实上在孔子以前,中国文化已经有二三千年的漫长历史。 ...
说明: 发表时间:3天前  来源:网络,图文版权归原作者所有 庄树鸿《庄子如鹏》文丨钱穆  儒家道家,乃中国思想史里两条大主流。儒家宗孔孟,道家祖老庄。《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部书,两千年来,为中国知识阶层人人所必读。但就现代人目光,根据种种论证,《庄子》一书实在《老子》五千言之前。  庄周以前,是否有老聃这一人,此刻且不论。但《老子》五千言,则决然是战国末期的晚出书。如此说来,道家的鼻祖,从其著书立说,确然成立一家思想系统的功绩言,实该推庄周。  庄周是宋国人。宋出于商之后。中国古代,东方商人和西方周人,在性格上,文化上,有显然的不同。古人说商尚鬼,周尚文。商人信仰鬼神与上帝,带有浓重的宗教气。这一层,只看商汤的种种故事与传说,便可推想了。  和此相关的,是商人好玄理,他们往往重理想胜过于人生之实际。如春秋时的宋襄公,他守定了君子不重伤、不擒二毛、不鼓不成列几句话,不管当面现实,被楚国打败了。春秋晚期,宋向戍出头发起弭兵会盟,这还是宋人好骛于高远理想之一证。庄树鸿《庄子问髅图》  但古人又说商尚质,周尚文。商人既带宗教气,重视鬼神重于生人,又好悬空的理想,而忽略了眼前的实际,如何又说他们尚质呢?因质是质朴义,又是质直义。大概商人抱定了一观念,便不顾外面一切,只依照他心里的观念直率地做出来,不再有曲折,不再有掩藏,因此说他们尚质了。  在《孟子》书里,有宋人揠苗助长的故事。在《庄子》书里,有宋人资章甫适诸越的故事。在《韩非》书里,有宋人守株待兔的故事。在《列子》书里,有宋人白昼攫金的故事。这些也可看出商人的气质。他们心里这么想,便不再顾及外面的一切环境与情实。这也是他们质的一面呀!庄子是宋国人,我们该了解当时宋人一般的气质,可以帮助我们了解庄周之为人,及其思想之大本。  庄周是宋之蒙县人,这是一小地名,在今河南省商丘附近,向北四十里处便是了。在当时已是...
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