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说明: 发表时间:昨天  来源:有书国学共读2405-2018国学君按父母与孩子,家学与传承,是根与叶的罐子。叶茂还需根深,家学,是最奢侈的传承。家学,是最奢侈的传承。在功利为上的时代人们忙着追逐奔走城市里的父母因为工作的关系大都很少有时间分配给孩子家学快被人遗忘了吧什么是家学它是一个家族世代传习的学问家学的好坏是家风的体现这和父母有很大的关系它是孩子的第一所学校父母与孩子,家学与传承就是根与叶的关系叶茂还需要根深随着物质水平的提高家学将渐渐的被世人重新拾起现在的家庭给孩子最重要的往往是精神层面的东西而最先关注到家学的重要性无疑让孩子赢在另一条起跑线上家学,是最奢侈的传承以古为鉴。家风与家学的传承,是一个家庭最核心的精神领域。        家族文化的熏陶是孩子最好的成长环境,中国古代的家学很容易出现,幼承庭训是古人从小就秉承的原则。曹操,还有他的儿子曹丕、曹植,历史上号称“三曹”,都是著名的文学家;,东晋王羲之和王献之,都以书法闻名于世。▲王羲之 兰亭序▲王献之 洛神赋十三行唐宋八大家中的苏门三学子:苏辙、苏轼、苏洵,皆以诗礼传家,成就举世盛名。▲苏轼▲苏轼 枯木竹石图▲苏轼 潇湘竹石图▲苏轼 寒食帖名门之路。       很多家族的家学是代代相传的,而且有教育子女的格言,叫家训。若论家学,吴越钱氏必是世之典范。其族雄才备出,令人赞誉不已。自钱镠(liú)(852年-932年)开创吴越国以来,已历千年。▲钱镠(liú)吴越钱氏子孙便繁衍生息,英才辈出。近现代的就有为中国科技实现长足进步的、大名鼎鼎的“三钱”: 钱学森、钱伟长、钱三强。▲钱学森一家▲无锡钱伟长故居另外还有“五四运动”新文化倡导者钱玄同、一代国学大师钱钟书、史学家钱穆、原国务院副总理钱其琛…...▲钱钟书和杨...
说明: 发表时间:4天前   来源:《张贷年全集》(第六卷)中华民族在几千年的发展过程中,创造了丰富灿烂的中国文化。中国文化是中华民族长期延续、不断发展的精神支柱。       斯大林论民族,认为一个民族不但有共同的语言、共同的地域、共同的经济生活,而且还有“表现于共同文化上的共同心理素质”。(《马克思主义与民族问题》,见《斯大林全集》第2卷,第294页,人民出版社1953年版)中华民族确实具有“表现于共同文化上的共同心理素质。”       这种“表现于共同文化上的共同心理素质”是在长期的历史发展过程中形成的,一方面有其经济的物质基础,另一方面也有其与社会教育密切联系的思想基础。       这种“表现于共同文化上的共同心理素质”,是在一些有重要影响的思想家和教育家的引导和培育之下逐渐形成的。       而在中华民族的“共同文化”与“共同心理”的形成和发展的过程中,起了最重要、最巨大的作用的,是春秋时期伟大的思想家和教育家孔子。 何谓文化?文化即是人类改造自然同时改变人性的一切成就。何谓心理?      一般的所谓心理包括对于客观世界的正确的和不正确的认识,以及自发的和自觉的主观要求。孔子的学说对于中华民族的共同文化和共同心理的形成起了别人不能比拟的深远影响。孔子的学说何以能发生这样巨大的影响呢?       这首先是由于孔子继承、总结了原始社会后期以来和夏商周三代的文化传统。       我们现在看孔子,觉得他已经是年代久远了,事实上在孔子以前,中国文化已经有二三千年的漫长历史。 ...
说明: 发表时间:1周前  来源:方志金牛树苍里巷深,名扬英才尊。       枣子巷短短百余年的峥嵘岁月,是两千多年“江汉炳灵,世载其英”的天府锦城里一抹靓丽的风景。除却在民国叱诧风云的戴季陶与枣子巷渊源颇深,黄氏三杰之一、近世蜀中才女黄稚荃,诗、书、画、史享誉华夏、名重士林,才笔九州横,长庚千古耀;天文学家刘子华,曾与陈毅同船留学巴黎,将中华传统宇宙观与现代天文科学融会贯通,其开拓锐进的精神为后世敬仰。       黄稚荃(1908-1993),又名黄先泽,笔名杜邻,生于四川省江安县的书香之家,自幼深受家学熏陶,“六龄庭闱,教辨四声清浊,读唐宋人短篇诗,及长就外傅,优游文苑”。1930年毕业于成都高等师范学院,翌年以《楚辞考异》一文和诗一册成功就读北平师范大学研究生院历史学科,师从著名诗人黄节研究中国古代文学。后多向赵熙、向楚、谢无量等诸贤大家请教学问,历经数十载耕耘,在诗词、书法、绘画上造诣颇丰。       红学巨擘周汝昌在《黄氏三姊妹》一文中回忆道:“(黄稚荃)在三姊妹中,论其才貌实在都居首位,诗、字,都不同凡响。”其《稚荃三十以前诗》在巴蜀享有盛名,诗书大家谢无量赞曰“卓然大雅之音”,民国才女吕碧城称其为“青莲再世,别是蛾眉娟婳”;工笔书画浑然天成、栩栩如生、传神达意,遂有诗、史、书、画四绝的“蜀中才女”之美誉。       毕业归蜀后历任四川大学文学院教授、四川省临时参议员、国大代表、四川省政协常委、中华诗词学会顾问、四川诗书画院顾问等职,晚年居住于枣子巷的四川社会主义学院。       黄稚荃以“杜邻”为笔名,不仅因其追崇杜甫,与成都工部祠比邻而居,更是时代所...
说明: 发表时间:3天前  来源:网络,图文版权归原作者所有 庄树鸿《庄子如鹏》文丨钱穆  儒家道家,乃中国思想史里两条大主流。儒家宗孔孟,道家祖老庄。《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部书,两千年来,为中国知识阶层人人所必读。但就现代人目光,根据种种论证,《庄子》一书实在《老子》五千言之前。  庄周以前,是否有老聃这一人,此刻且不论。但《老子》五千言,则决然是战国末期的晚出书。如此说来,道家的鼻祖,从其著书立说,确然成立一家思想系统的功绩言,实该推庄周。  庄周是宋国人。宋出于商之后。中国古代,东方商人和西方周人,在性格上,文化上,有显然的不同。古人说商尚鬼,周尚文。商人信仰鬼神与上帝,带有浓重的宗教气。这一层,只看商汤的种种故事与传说,便可推想了。  和此相关的,是商人好玄理,他们往往重理想胜过于人生之实际。如春秋时的宋襄公,他守定了君子不重伤、不擒二毛、不鼓不成列几句话,不管当面现实,被楚国打败了。春秋晚期,宋向戍出头发起弭兵会盟,这还是宋人好骛于高远理想之一证。庄树鸿《庄子问髅图》  但古人又说商尚质,周尚文。商人既带宗教气,重视鬼神重于生人,又好悬空的理想,而忽略了眼前的实际,如何又说他们尚质呢?因质是质朴义,又是质直义。大概商人抱定了一观念,便不顾外面一切,只依照他心里的观念直率地做出来,不再有曲折,不再有掩藏,因此说他们尚质了。  在《孟子》书里,有宋人揠苗助长的故事。在《庄子》书里,有宋人资章甫适诸越的故事。在《韩非》书里,有宋人守株待兔的故事。在《列子》书里,有宋人白昼攫金的故事。这些也可看出商人的气质。他们心里这么想,便不再顾及外面的一切环境与情实。这也是他们质的一面呀!庄子是宋国人,我们该了解当时宋人一般的气质,可以帮助我们了解庄周之为人,及其思想之大本。  庄周是宋之蒙县人,这是一小地名,在今河南省商丘附近,向北四十里处便是了。在当时已是...
说明: 发表时间:前天  来源:人民日报  中华传统文化源远流长、博大精深,其中包含着丰富的无神论思想。从心性之学与天人之学考察中华传统文化,合理汲取其中的无神论思想,有助于我们今天培育和弘扬科学精神。  中华文明具有不同于西方文明的价值选择和判断。如果说古希腊文明起源于对自然界的“惊奇感”,希伯来文明起源于对上帝的“敬畏感”,那么,中华文明则起源于对人之为人心性丧失的“忧患感”。也就是说,中国古代先贤最关注的不是外在的自然,不是高高在上的天国,也不是纯粹的思辨领域,而是与每个人息息相关的心性、人性、生命、社会、人生。  古人云:“思以其道易天下”。就是说,中国古人思考的是用他们的思想、观念,也就是“道”来改变天下、和谐社会、净化人心、安顿生命、培育人格。这一境界和状态,儒家谓之“至善”,道家谓之“上善”,佛家谓之“般若”。所以,“明心性”成为中华传统文化儒道佛三家共同的价值取向。儒家强调“存心养性”“止于至善”,道家强调“心斋坐忘”“性命双修”,佛家强调“即心即佛”“明心见性”。“心性之学”关乎“成圣”“成道”“成佛”,一句话,关乎“成人”的问题。诚如孟子所说:“学问之道无他,求其放心而已矣。”  中华传统文化的思维方式是天人合一。中国天人之学中的“天”,涵义是多样的,主要有“神灵之天”“命运之天”“自然之天”等诸说,它们的共同主张是天人合德。  神灵之天及其天(神)人合一论为周人所立。天(神)人合一的思维方式表明天(神)人是相关的。也正是这一“相关性”“合德性”体现出周人的天(神)人之学的最终指向是人而不是神。周人的“天命论”的重心与其说是神,毋宁说是人。“天视之我民视,天听之我民听”是对这一思想的最好诠释。周人的这种天(神)人观具有原始的无神论倾向。  在儒家看来,“命运”代表一种不以人的主观意志为转移并对人有一定制约作用的力量。对于这一存在,儒家提醒人们要给予充分...
说明: 发表时间:1周前  来源:京师书院BigData       作者简介:黄玉峰,特级教师,复旦五浦汇实验学校校长,上海写作学会副会长,上海语文学会理事,上海作家协会会员,上海诗词学会会员。  最近有一篇谈校园“空心病”的文章被传得沸沸扬扬。年轻人为“意义”的缺乏而痛苦,越来越多的学生会问:“老师,学习为了什么?活着为了什么?”每一个教育工作者必须思考这个问题,给出一个真诚的答案。你如何回答,也意味着,你想把学生培养成什么样的人。  作为一名教育工作者,笔者给出的答案是:做君子。“君子”曾经被列为孔子理想的教育培养目标。整部《论语》中,孔子提了一百多次“君子”。子曰:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣。”在孔子看来,圣人是只能憧憬一下的,君子却是可以养成的,人人都可能做到。孔子的一生都在教导自己的弟子们,如何做一名君子。  君子文化,两千五百多年来,始终给予读书人以自尊、自律和信仰。君子文化曾经是让国人接受、信服,渗透到骨子里的价值规范。“君子爱财,取之有道”等大量的俚语印证了这一点。“君子比德于玉”,中国人佩玉的爱好,也是这种文化的表现。  一种文化,能跨越多长的时间,影响多少阶层和国情世风的变迁,便体现了这种文化的“信度”。自孔子到今天,君子文化的“信度”是无与伦比的。  何为君子?子曰:“古之学者为己,今之学者为人。君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”修身养性,顺应天道,渐臻完美,这才是成为更好的自己,而不会陷入为别人的眼光而活的功利困境中去。  “君子”的背后更有丰富的经典和深厚的传统作支撑。系统的、典雅优美的君子文化,从衣食住行,起居礼仪,到读书的方法和习惯,到与人相处的原则,事业发展的轨道,再到抽象的宇宙和天道。四通六辟,无所不包。更重要的是,传统君子的标准并不僵化,它不是单一而...
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