四川巨人文化集团有限公司
中华优秀传统文化创新传承、创新体验的领先者
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About us / 公司简介
四川巨人文化集团是一个专注于传统文化核心价值传播,在社会化教育领域,集出版发行、教育培训、影视创作出品、文化策划等为一体的文化创意研发、运营的产业集群。
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教育部印发《关于支持探索开展暑期托管服务的通知》并举行通气会
2021 - 07 - 16
编者按:习近平总书记主持召开中央全面深化改革委员会第十九次会议时曾强调,要鼓励支持学校开展各种课后育人活动,满足学生的多样化需求。日前,教育部亦印发《关于支持探索开展暑期托管服务的通知》,鼓励有条件的学校积极承担学生暑期托管服务工作。由国家政策导向可见,加强课后服务工作已经成为义务教育学校的一项重要... More>>
四川巨人文化集团电影项目《何圣余的胜利》即将开机
2021 - 05 - 26
由四川笑林广记影视项目投资有限公司、四川巨人文化集团、成都雨和浪花影业有限公司以及优酷网联合出品的公路犯罪喜剧电影《何圣余的胜利》,已获得国家电影总局备案通过并准予拍摄制作。《何圣余的胜利》剧组即将于近日在成都、阆中等多个地区取景拍摄。本片由新锐导演合民原执导,实力青年演员杜奕衡、辣目洋子(拟邀)、... More>>
四川巨人文化集团与蓥山数码科技达成战略合作
2021 - 05 - 07
近日,四川巨人文化集团有限公司与四川蓥山数码科技文化发展有限公司达成战略合作,双方将共同生产《东方文明五千年——中华民族优秀文化经典故事》视频片等一系列电子音像产品。《东方文明五千年——中华民族优秀文化经典故事》由四川巨人文化集团主持编制,经中央教育科学研究所音像出版社授权出版,是一部以传播儒家经典... More>>
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产品特点: 集团简介 四川巨人文化集团成立于1997年,由原四川巨人文化有限公司升格组建而来,目前旗下共拥有四川文脉天下文化传播、四川言尚音乐艺术、尚善明德教育、上尚优品四个控股子公司,业务涵盖出版发行、教育培训、影视创作、文化策划、创意设计、社群打造等多项领域,以中华优秀传统文化为基础,形成了集优质内容研发、互联网平台聚合、线上线下联动服务于一体的文化产业集群。自1997年创立至今,四川巨人文化集团始终致力于中华优秀传统文化的探究、传承和创新工作,潜心于中华优秀传统文化的推广、普及和教育事业,坚持用文化建构的眼光做教育,用全人教育的理念做文化,以大文化观构建文化新视界,努力把四川巨人文化集团打造成为中华优秀传统文化创新传承、创新体验的领先者。历经多年积累与沉淀,四川巨人文化集团现已成功开发《中华优秀传统文化读本》、大型手绘连环画《中华民族优秀传统文化美德教育丛书》13种(15册)图书,得到了中国新闻出版总署、中国教育装备行业协会、四川省新闻出版局等行业权威机构的高度认可,通过专家评审,13种(15册)图书均被列为核心书目,装配全国中小学图书馆和国家各级图书馆,在社会各界引起了广泛关注和热烈反响。2021年,四川巨人文化集团与中央教育科学研究所联合出品的又一大型文化工程,150集《东方文明五千年——中华优秀传统文化经典故事》大型原创音乐视频片已完成出版,一经推出,即获得教育及文化行业专家、行家的点赞,其文化内涵和艺术质量、教育理念受到高度肯定。在弘扬中华优秀传统文化,提升国民素质教育方面贡献了力量!由四川巨人文化集团策划主编的2021年重大出版工程图书《中华民族的丰碑》——九位共和国勋章获得者事迹连环画大型绘本,由国字1号出版机构——人民出版社出版,也即将面世,向中国共产党建党100周年隆重献礼!
产品特点: 公司简介 四川文脉天下文化传播有限公司是四川巨人文化集团旗下专注于国学教育互联网服务平台的文化科技公司。秉承“接续文脉,立德树人”的人文理念,致力于中华优秀传统文化、当代文化教育、互联网信息技术的三方融合,在社会化教育领域内开创中华传统文化教育新模式,实现文脉传承的文化使命。构建线上线下传统文化教育生态互联网平台,推出“一体化学习、两条主线、三个学段、四大板块、五阶梯度”的多维创新的国学教育体系。
产品特点: 公司简介四川言尚音乐文化艺术有限公司是四川巨人文化集团下属的控股公司,依托四川巨人文化集团在中华传统文化研究的基础,专注中华古典民族音乐的挖掘、整理、传承与创新,致力于用音乐传达中华民族特有的人文价值和美学意境。 以“言尚乐府”、“元贞儿童”、“雅乐童星”为运营品牌,以人文音乐为专业方向,分成人和少儿两大领域,集音乐研究、课程研发、教师认证、作品出品、版权交易、艺人培养、艺术交流于一体的综合型音乐机构。
产品特点: 公司简介四川尚善明德教育咨询服务有限公司,是四川巨人文化集团有限公司旗下专注于青少年人文素养教育的专业机构。致力于中华优秀传统文化传承研究与当下文化教育融合的推广事业。秉承“接续文脉,立德树人”的人文理念。用优质的文化教育产品和服务,在社会化教育领域里践行和探索新时代的青少年人文教育,为中华民族培养兼具传统美德的现代公民。
Views / 文化观点
说明: 发表时间: 1周前    来源: 摘自《科学大观园》当我们庆祝国庆的时候,我们究竟在庆祝什么?中华民族是世界上惟一文明从未中断过的民族!中国曾经被打败,但中国文明从未被摧毁!屹立东方5000年的中华文明史,为什么绵延不断?每一个中国人都应该好好读读这篇文章!此刻,我枯坐在静静的清华园里写下此篇文章,就是担心当今和未来的人们在历史书上往往看不到一些很关键的东西。我们有些历史书总在讲着哪个皇帝和他的弟弟搞什么阴谋,和哪个妃子谈恋爱,永远讲这些莫名其妙的东西。重大的事情却都没有讲。一、文化成熟的标准是什么?第一,必须有文字。第二,必须有城市式的居住方式,城市可以小一点,但必须有居住的方式。第三,必须有青铜器。所谓有青铜器就是必须有金属冶炼,青铜的冶炼熔点很低,人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。二、四大文明是哪四大?四大文明分别是巴比伦文明、埃及文明、印度文明和中华文明。1、第一名是谁?第一名是现在日子过得很不好的地方——伊拉克。那个地方古代叫巴比伦文明。如果说得更大一点叫两河文明(幼发拉底河和底格里斯河),两河文明在西方叫美索不达米亚文明。那是人类最早发现文明的地方,也是文明最早成熟的地方。它的文明高度成熟的时候,中华文明仅仅初露曙光。2、第二名是谁呢?第二名是尼罗河边上的埃及。3、第三名和第四名的名次之争第三名照理应该是印度,第四名才是中国。但是由于这六、七十年来印度的考古发现很少,中国的考古成果较多的,于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名。然而,真正有可能把中国的名次往前推的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化,这个比较早,但这还需要国际上的认定。4、希腊文明怎么没算上?您可能会问,一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢?因为经过全世界的学者们研究,这种文明讲的是第一名巴比伦文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合,尽管后来有所创造,但不是原创,所以不能算四大文明之一。5、波斯文明呢?还有一个文明,就是现在的伊朗,当时叫波斯。波斯文明也很早,但经过研究以后是第一名巴比伦文明和第三名印度文明在陆地上的遇合。因为它们都缺乏原创性,所以也不算。6、留存到今比较完整的只有中华文明这四个古文明我们不管中国是第三名还是第四名,有一点是肯定的,就是不中断地发展到今天,没有灭亡的只有一个文明,就是中华文明。有一点很奇怪,...
说明: 发表时间:1周前  来源:北京国学汉风         对联是我国的传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华    语言独特的艺术形式。        作为中华民族的文化瑰宝,对联也有许多不同的形式,今天就带领大家来    品读这些妙趣横生的对联。 拆字联         拆字,也称析字、离合,是将汉字的字形各部分拆离开,使之成为另几个字(或形),并赋于各字(或形)以新的意义。  此木是柴山山出因火成烟夕夕多        上联中「此木」合为「柴」,山山合为「出」,因火和为「烟」,夕夕合为「多」。 谐音联         谐音对就是利用语音相谐一语双关,起到妙趣丛生的效果。二三四五;六七八九横批:南北       上联少一(衣),下联缺十(食)。横批,没有东西。意味着缺衣少食没有东西。 回文联        用回文形式写成的对联,既可顺读,也可倒读。不仅它的意思不变,而且颇具趣味。风送花香红满地雨滋春树碧连天反过来为天连碧树春滋雨地满红香花送风 叠韵联         所谓叠韵联,就是全部由同音(韵)字或部分由同音(韵)字组成的对联。天心阁,阁落鸽,鸽飞阁未飞水陆洲,洲停舟,舟行洲不行 异字同音联         把一个或几个字形、字义不同而读音相同的字,分别安排在一副对联内,这便是「异字同音」联。饥鸡盗稻童筒打暑鼠凉梁客咳惊 相同偏旁部首联         经过精心构思,利用偏旁、部首相同的汉字组成的对联, 称为「偏旁部首联」。寄寓客家 牢守寒窗空寂寞迷途逝远 返回达...
说明: 发表时间: 2017-09-27  来源: 光明日报         方铭 1964出生,北京语言大学教授,博士生导师,孔子与儒家文化研究所所长,中国屈原学会会长,中国屈原学会宋玉研究会会长,《中国楚辞学》主编。主要从事先秦两汉经学、诸子、辞赋研究。著有《战国文学史》《战国文学史论》《经典与传统:先秦两汉诗赋考论》等。  以优秀的中国传统文化为基础培育和践行社会主义核心价值观,首先需要明确什么是优秀的中国传统文化,即优秀的中国传统文化所指是什么,包含哪些核心内涵。只有搞清楚了优秀的中国传统文化的内涵,才能正确理解社会主义核心价值观所包含的富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善十二个关键词的内涵。  传统的本义  “易姓为代,传统为朝”。自夏后启开辟废禅让而实行世袭制度,开始了“天下为家”的时代。“传统”一词,本义用于说明政统传承在纯粹性和系统性基础上的合法性,即在同一姓之间嫡系体系中的传承。  政统的传承中的“统”的问题,有时候会引起极大纠纷。明朝“大礼议”事件,既说明中国古代君臣之间的民主风气,更说明明朝众臣对于政统传承的严肃态度,而这个事件的关键,就是反思检讨中国古代的“传统”问题。  明正德皇帝武宗去世后,无子,武宗的母亲孝宗皇后和内阁议决由兴献王的长子、武宗的亲叔伯弟弟朱厚熜继承皇帝位,即明世宗嘉靖皇帝。兴献王是明弘治皇帝明孝宗之弟,嘉靖皇帝在即位之时,就与朝廷大臣因为“传统”问题发生争执。内阁认为应该用太子礼迎接嘉靖皇帝即位,即朱厚熜由东华门进入,居于文华殿,但嘉靖皇帝认为“遗诏以我嗣皇帝位,非皇子也”,不愿意受太子礼,最后皇太后令群臣上笺劝进,嘉靖皇帝“入自大明门,遣官告宗庙社稷,谒大行皇帝几筵,朝皇太后,出御奉天殿,即皇帝位”。  嘉靖皇帝即位后,与内阁大臣杨廷和、毛澄等因为谁为嘉靖帝宗法意义上的父亲,以及嘉靖皇帝的生父兴献王的尊称问题发生了争执,这个论争持续了三年半。  据《明史·席书传》载,曾提携过王守仁的席书,明世宗嘉靖时期以右副都御史巡抚湖广,见中朝议“大礼”未定,而反对嘉靖皇帝的大臣们常常引宋英宗的故事作为根据。席书认为嘉靖皇帝和宋英宗的情况不同。宋英宗在仁宗在世时过继给宋仁宗当太子,而嘉靖皇帝是以兴献王长子的身份入宫继承...
说明: 发表时间:4月1日    来源:国际艺术大观《国际艺术大观》国际第一艺术微刊 · 最受欢迎美学公号传播:国内、外艺术名家 | 艺术品收藏 | 文学 | 音乐 | 视觉《大树风号图》 明 项圣谟 纸本设色 纵111.4厘米 横50.3厘米 北京故宫博物院藏此画的主题是大树和老人,荆棘杂草丛生。画家用浓重的笔墨刻画大树,画中大树参天而立,主干粗壮挺直,有刚强不屈之势,枝条繁密横生,蟠曲虬劲,虽树叶尽脱,却显得气势非凡。全画构图别致,在视觉上故意营造一种既苍劲又独立不移的稳定感。本幅有画家自题:风号大树中天立,日薄西山四海孤。短策且随时旦莫,不堪回首望菰蒲。项圣谟诗画。《杏花锦鸡图》 明 周之冕 绢本设色 纵157.8厘米 横83.4厘米 苏州市博物馆藏周之冕,生卒年代不详。字服卿,号少谷,长洲(今苏州)人。写意花鸟,最有神韵,设色鲜雅,自成一家。家蓄各种禽鸟,观察其饮啄飞止,故动笔具有生意。此图画奇石兀立,一杏树干老枝遒劲花荣,旁有辛夷伴立;坡有二枝蝴蝶花,迎风招展。有两只锦鸡,一只伫立石端,一立坪地。锦鸡朱腹白羽,尾端上翘,姿态威武,羽毛点染细腻妍媚,生动活泼。《杏花锦鸡图》体现了画家描绘飞禽和花卉的本领。《万玉图》 明 陈淳 绢本墨笔 纵111.9厘米 横57.5厘米 台北故宫博物院藏陈淳是吴门著名的花鸟画家,师事文徵明,他的写意花鸟,从元人画法中发展而来,直接受沈周、文徵明、唐寅的影响。陈淳的花卉,较之后来的徐渭写实, 徐沁《明画录》云:“其写生,一花半叶,淡墨欹毫,疏斜历乱之致,咄咄逼真。”诗书画结合,进一步丰富了文人写意花鸟画的思想意境,开创了清新隽雅的一派风格。和后来的徐渭合称“白阳青藤”。他们的绘画,对后代具有重要的影响。此图写曲梅一枝,枝上开满白梅,似白玉万颗,非常耀眼夺目。《万玉争辉图》 明 陈淳 绢本墨笔 纵116.5厘米 横61.7厘米 台北故宫博物院藏陈淳早期的花鸟画受到老师文徵明的影响,笔墨较为工致秀润,气格含蓄安详。后来他得到沈周浅色淡墨写意花鸟画法的启发,凭着他英发的才气,朝着放逸纵肆的方向发展。并结合他草书的飞扬笔法,充分发挥水墨浓淡晕化的性能,最终形成他笔致潇洒、墨色酣畅、意足气振的独特风格。在此图中,画家不厌其烦地尽情状写梅花,显得梅花繁茂而多,...
说明: 发表时间:2017年12月22日  来源:凤凰网综合                  国家要实现真正的强大,最终要落在文化的强大上,要落在国民的文化素质高低上,文化对于一个国家的复兴,实际上是最关键的。通过文化,让我们的国民都走进一个高度文明的时代,才能够使我们的国家自立于世界民族之林。 这个题目要从宏观方面来阐述优秀传统文化对中华民族复兴、实现我们的中国梦,具有什么样的意义。其实一个国家的强大,并不在于它有多少财富,不在于它国防力量有多强大,也不在于它的公共设施有多华丽。国家要实现真正的强大,最终要落在文化的强大上,要落在国民的文化素质高低上,文化对于一个国家的复兴,实际上是最关键的。通过文化,让我们的国民都走进一个高度文明的时代,才能够使我们的国家自立于世界民族之林。中国过去受到世界人民的尊重,就在于我们是一个礼仪之邦。礼仪就代表文化发展的高度和深度。怎么样创造性转化,怎么样创新性发展,怎么样树立起文化的自信,有多少国民对我们的文化足够自信,有多少国民能够真正地坚持我们的文化主体意识。我觉得这都可能需要打个问号。 文明是相对于野蛮来讲的,人类脱离野蛮,走上了文明的道路,那是一段很漫长的过程。而真正地走上文明,用文来阐明人类,这才叫文明,“文”就是“纹饰”,人类经过了自我的觉悟、自我的装饰脱离了野蛮,所以文明就是以文来明。文化就是以文来化,用人类自己觉悟到的东西来提升自己,不让自己像动物一样野蛮。 文化建设是一个软实力,但其实它恰恰是一个最硬的实力,体现一个国家强大的最根本的基石。在中国的传统文化中,我们经常会讲儒释道三教。隋唐时期基本上形成儒释道三教格局,其标志性事件就是唐玄宗亲自选注了三本书。第一本是《孝经》,它是儒家的经典,百善孝为先,孝是构建儒家思想的一个核心的概念。第二本是《道德经》,老子的《道德经》是道家的 著作。第三本是《金刚经》,佛教的经典著作。这些形成了中国社会以三教为中国传统文化基础和核心的结构格局。从唐以后,这三本著作构成了中国文化中相互配合的一个结构,同时也说明了中国文化始终是多元包容的一种文化。在传统文化中,儒释道三教“你中有我、我中有你”,各自都吸收了其他两者的很多精华来丰富自己、发展自己,同时又...
说明: 发表时间:前天   来源:书画半亩      死后一块“无字碑”,当真神来之笔。       她是武媚也是武曌;她是天后也是二圣;中国历史上继位年龄最大的皇帝,也是寿命最长的皇帝之一;而除此之外,她还有个最最神秘的身份——书法家。是的,就是这么高逼格,有涵养。       武则天的文学艺术修养可谓相当深厚,《旧唐书·则天皇后》中道:“后素多智计,兼涉文史。”尤其钟爱书法艺术,擅长飞白书和行草书,深得王羲之的精髓。       武则天的书法遗存不多,最为著名的有《昇仙太子碑》《荐福寺碑》题额和《崇福寺》题额。       其中,《昇仙太子碑》被誉为“中国最美的100幅传世书法”之一。       公元699年二月,已经76岁高龄的女皇武则天,由洛阳赴嵩山封禅,返回时途经偃师缑山升仙太子庙,一时触景生情,感慨万千,回到洛阳后讯速写下了《昇仙太子碑文》,并亲自书丹。洛阳偃师《昇仙太子碑》       自古帝王多幻想自己可以长生不老,以求能够永享天下。武则天也不例外。       晚年时,武则天信仰道教,对神仙的世界充满了好奇与向往。       她在《昇仙太子碑》的碑文中写道:“自非天资拔俗,灵骨超凡,岂能访金箓于玄门,寻玉皇于碧落者矣”,一下便将她想追求得道升仙的心态表露无疑。       而《昇仙太子碑》的碑文表面上是写太子晋升仙的故事,实际上,一方面是武则天以太子晋升仙自比,另一方面则是歌颂武周盛世。     《昇仙太子碑》的碑文内容,语势畅达,气象恢弘,读来令人荡气回肠,韵味无穷。       但其碑文与她的书法艺术相比,书则更胜其文。      《昇仙太子碑》的碑额用的是飞白体书写。      “飞白”是书法中的一种特殊笔...
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